INSCRIPCIÓN CURSOS VERANO-INVIERNO

 

 

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EJERCICIO DE ESQUEMA OSEI

GIMNASIA OSEI DESDE BARCELONA AL MUNDO

 

El ejercicio, inédito, es fácil para cualquiera: niños, embarazadas, ancianos, incluso para los que ya hace muchos años que practican SEITAI: ayuda a entrar en las prácticas de katsugen y de yuki y nos hace percibir por qué, ya en el siglo pasado en Japón, Haruchika Noguchi fundó la cultura SEITAI al desvelar el esquema osei, la estructura de la propia vida.

¿Por qué desde Barcelona?

Por alguna razón, tenía que ser así…

¿Por qué al Mundo?

La conclusión que empíricamente alcanzó H. Noguchi es sencilla:

• La que realmente es sencilla, es esencial en todo lo complejo y profundo de nuestra VIDA, SALUD y CONVIVENCIA.

Sin embargo, ella sigue sin ser conocida.

Esta incongruencia se debía a que en el Mundo no existen

• ciertas palabras cruciales para expresar la propia vida.

Tuvimos que crearlas para ordenar la revolucionaria pero esencial visión de Noguchi. Ésta, entonces, se hizo evidente teóricamente y también evidente en unos ejercicios muy simples.

La cevepé en lo profundo de la vida

La cultura humana ya sabe mucho de la vida. La Ciencia lo representa, lo cual se informa cada día en los medios. Entonces ¿qué decimos ahora? Efectivamente, sí tuvimos que crear unas palabras. Las palabras son los vehículos del pensamiento y la ausencia de algunas está marcando él de los científicos y de todos nosotros.

Así, lo que decimos a continuación está fuera de nuestro entendimiento y parece expresar algo muy complicado o embrollado. ¡Paradoja! Pensemos un poco en una serie de asuntos tan fundamentales y decisivos de la vida que se han escapado de la cultura humana, tanto occidental como oriental. Invitamos en ello a todos, muy en especial a los jóvenes que tienen la mente flexible y vivirán muchos años, cada vez más hondamente, una seria ventaja de tenerla en cuenta.

En los vertebrados: pez, reptil, ave y mamífero

La estructura rectora de su vida es “la CVP” (cevepé: sigla creada con el uso simbólico de Cráneo, Vértebras y Pelvis, señalando la cabeza, el eje y su base). Millones de células la forman para que rija su vida. Si se seccionan C, V y P, acaba la vida. Ésta es orgánica-biológica-bioquímica terrestre, energética-física cósmica en movimiento constante y psíquica ¡conjuntamente! y funciona mientras se coordinan C, V y P.

En el ser humano: Homo sapiens sapiens

Su CVP erguida rige la vida orgánica-biológica-bioquímica, energética-física, psíquica-mental y no consciente celular-consciente. Si se seccionan C, V y P, sólo hay muerte. Si no se coordinan C, V y P, se disocian vida orgánica, la física, la mental, la consciente y la no consciente celular, dificultando interna y fatalmente vida, salud y convivencia. Se trata del problema de Tensión Parcial Excesiva.

La cultura SEITAI iniciada por Haruchika Noguchi planteó:

• La CVP necesita coordinarse en su propio movimiento-respiración y la cabeza, recuperar la CVP en su vital formación-estado, observando y respetando la vida espontánea: la asociación del consciente y del no consciente celular personal (por el ADN), estrictamente natural, que cada ser humano tiene y manifiesta.

En ello, las sencillas prácticas de katsugen undo y de yuki resultan ser las más valiosas increíblemente, o precisamente, por no precisar conocimientos y consistir tan solamente en prestar una atención llana a nuestra CVP. La observación se complementa por un fácil e inédito ejercicio guiado por cierto conocimiento.

Noguchi fundó SEITAI al desvelar, con su observación empírica extraordinariamente minuciosa, un conocimiento de valor universal (que se desconoce):

• la estructura del movimiento espontáneo; la estructura de la osei: las 5 oseis o reactividades + y – orgánicas-biológicas, energéticas-físicas y psíquicas-mentales conjuntas; o sea, LA ESTRUCTURA DE LA PROPIA VIDA.

La ordenamos objetivamente como ESQUEMA OSEI, tan simple, claro y repetido en que SE ESTRUCTURA nuestro organismo. Pues, por y para las 5 oseis + y –:

• Cada parte de la CVP: cifosis y lordosis de la columna vertebral, eje cerebral o cara y cerebro, se compone reproduciendo las 5 regiones de la CVP general (los extremos, la zona media y las zonas intermedias), las cuales también definen cada parte de los miembros-extremidades en sentido longitudinal y transversal.

En esta estructura nace nuestra vida orgánica, física y mental conjunta. Ésta y la vital importancia de su coordinación natural están completamente abandonadas…

 

ESQUEMA OSEI: “las 5 regiones de la CVP general”
que definen cada parte de la CVP y de los miembros

Dos regiones f-e: los extremos craneal y caudal, principalmente el craneal. Nacen por y para las oseis vertical y frontal que actúan en el plano f-e, definiéndolo.

(f-e: flexión-extensión de la propia CVP; plano f-e: se define entre delante y arriba)

Una región bilateral: la zona media. Nace por y para la osei lateral que actúa en el plano bilateral, perpendicular al plano f-e.

Dos regiones circulares: las zonas intermedias craneal y caudal, principalmente la caudal o penúltima como base. Nacen por y para las oseis rotatoria y central que actúan en sentido circular, del plano bilateral al plano f-e y viceversa.

 

El ejercicio de esquema osei

Esta estructura, nuestra vida orgánica, física y mental y la vital importancia de su coordinación natural se comprenden hasta su fondo a través de unos estudios objetivos. (Ver los libros de K.M.M.)

Pero el asunto es, aquí, diferente. Lo experimentaremos a través de un ejercicio.

En el ejercicio de esquema osei, sin fuerza ni esfuerzos, sólo con un toque ligero y suave, automáticamente se produce

• una movilización-participación natural de toda la CVP y de los miembros.

En ésta,

• la cabeza recupera su condición puramente natural de que pertenece a la CVP, algo francamente reconfortante.

Así se atiende la vida espontánea. Poco a poco, se cultiva la percepción

• sobre su bloqueo y disociación internos acumulados durante toda una vida postnatal
• la justa perspectiva-posibilidad para resolver este gran problema de TPE, Tensión Parcial Excesiva.

Con todo, el ejercicio ya vale por esto: Cualquiera podrá directamente disfrutar de practicarlo

• con sorpresas, ¡caramba esto ocurre así!,

entrando en katsugen y yuki y reposando la cabeza en su hogar natural que ignoraba.

La explicación vendrá luego, sólo si hace falta.

(Ver: la vida y salud del yo espontáneo.)

Exponemos este ejercicio como un definitivo SEITAI Taiso (gimnasia Seitai).

 

Katsumi Mamine Miwa
Barcelona, octubre de 2014.

CURSOS DE INVIERNO 2024

«TRANSMITIENDO EL LEGADO DE KATSUMI MAMINE»

CURSO DE KATSUGEN UNDO: «El movimiento espontáneo que nos permite recuperar la vitalidad»

Fechas y horarios:

Sábado 14 de diciembre: 16-20h Domingo 15 de diciembre: 10-14h y 16-20h

CURSO DE YUKI: «El aprendizaje y la escucha del estado de nuestra vitalidad»

Fechas y horarios:

Sábado 21 de diciembre: 16-20h Domingo 22 de diciembre: 10-14h y 16-20h

CURSO DE OSEI: «Una comprensión de como la vida se expresa en la naturaleza humana»

Fechas y horarios:

Sábado 28 de diciembre: 16-20h Domingo 29 de diciembre: 10-14h y 16-20h

 

PRECIOS

Inscripción curso de Katsugen undo: 150 € (100 € miembros)

Inscripción curso de  Yuki: 150 € (100 € miembros)

Inscripción curso de Osei:150 € (100 € miembros)

Condiciones especiales de pago

Inscribirse a dos cursos: 225 € (150 €, miembros).

Inscribirse a tres cursos:300 € (200 €, miembros).

Al inscribirse con el carné joven o con el certificado del paro: la mitad, en ambos casos

Se ruega traer esterilla, pañuelo y calcetines limpios.

Inscripción…

CURSO DE ORIENTACIÓN SEITAI (OS)
Formación de monitor/a e instructor/a

 

De octubre a junio. Los miércoles de 20 a 22 h.

La innovadora cultura SEITAI se basa en las instintivas prácticas de katsugen undo y yuki, que se viven, se comprenden y se comunican sin necesitar ningún conocimiento.

Fue fundada por el maestro Haruchika Noguchi (1912-1976) en 1954, cuando terminó de desvelar los cinco movimientos universales + y -.

Katsumi Mamine (1944-2020) la completó precisando la interrelación específica entre lo físico-energético, lo biológico-bioquímico y lo psíquico-mental en los seres vivos y especialmente en el ser humano: las cinco oseis + y -, la estructura del movimiento vital.

La cultura SEITAI, basada en katsugen y yuki, es comparable con una de las grandes culturas humanas como la MÚSICA. Y la revelación de las 5 oseis + y – y el esquema osei, con la PARTITURA de la música clásica europea.

El curso está orientado por el Grupo de Formadores SEITAI: cultivaremos, profundizaremos y compartiremos el yuki esencial, basado en el no saber, y el yuki orientado por el conocimiento de la estructura del movimiento vital o esquema osei.

Se requiere haber practicado katsugen y yuki un mínimo de dos años, en el dojo central o en cualquiera de los dojos asociados, o ser avalado por dos alumnos de la Fundación. También es necesario ser miembro de la Fundación, que equivale a la matrícula anual de la Academia (170€ anuales).

Precio trimestral: 240 € – Inscripción a la Academia (módulo C)
Si además queréis tener acceso a todas las actividades habituales, el precio es de 270 € – Inscripción a la Academia (módulo D)

 

SESIONES DE PRÁCTICAS

 

En todas las sesiones presenciales, se deberá llevar esterilla, pañuelo para cubrirla y calcetines limpios.

Curso de prácticas de   katsugen, yuki y observación osei	martes	19.30 – 21.30h. Todas las sesiones serán presenciales
Curso de prácticas de   katsugen, yuki y observación osei	jueves	18.00 – 20.00h. Todas las sesiones serán híbridas
Curso de prácticas de   katsugen, yuki y observación osei	sábados	11.00 – 13.00h. Todas las sesiones serán presenciales
Práctica intensiva de katsugen undo	4º domingo del mes	16 – 20h. Todas las sesiones serán híbridas

 

PRECIOS

Una sesión de prácticas semanal (100€/trimestre)
Todas las sesiones de práctias, excepto el curso de Orientación SEITAI (170€/trimestre)

MATRÍCULA ANUAL

Las actividades de la Academia SEITAI están reservadas a los miembros de la Fundación, con excepción de cursos introductorios, los cursos esporádicos y las consultas.

Para poder participar de las actividades de la Academia SEITAI es indispensable ser miembro de la Fundación y es necesario haber asistido al curso introductorio, o ser presentado por dos alumnos que certifiquen que el interesado/a ha recibido una información adecuada sobre la cultura SEITAI.

La cuota de miembros, que equivale a la matrícula anual de la Academia SEITAI, es de 170€ y se renovará el mes de febrero de cada año.

PLANTEAMIENTO

LA VIDA-SALUD EN LA NATURALEZA HUMANA

Hemos crecido y estamos vivos gracias a nuestro organismo.

Nadie como él sabe cómo establecer su equilibrio vital.

En el crecimiento fetal y lactante del organismo humano impulsado por sus actividades celulares no conscientes, surge el consciente o la vida psíquica singularmente cerebral o mental, algo que no ocurre en los animales: por ejemplo, un bebé muestra el deseo y la facultad de aprender las palabras y pronto nos preguntará el porqué de las cosas.

Pues ese no consciente celular que forma cada personal organismo humano y ese consciente que surge en él, constituyen nuestro fondo natural, el yo espontáneo o la psique-mente espontánea.

El genial maestro japonés Haruchika Noguchi inició la cultura SEITAI en el siglo pasado, concibiendo la gran necesidad del hombre moderno en atender y cultivar el vigor de la vida de cada personal organismo y en observar y respetar cada yo espontáneo estrictamente natural.

Y, para esta necesidad, expuso:

• las sencillas prácticas de katsugen undo y de yuki
• la referencia también sencilla sobre los 5 movimientos espontáneos o las 5 oseis (vitales reactividades + y –) y su estructura, esquema osei.

KATSUMI MAMINE MIWA

 

Katsumi Mamine Miwa (Tokio 1944-Barcelona 2020) tuvo el privilegio de aprender directamente de Haruchika Noguchi. Desarrolló la actividad SEITAI en Barcelona, desde 1972. Conoció la cultura SEITAI en los años de su fundación, colaborando intensamente con un grupo de jóvenes apasionados por el planteamiento del maestro Noguchi, entre los que se encontraban sus hijos.

Desde la vivencia de las prácticas del SEITAI y la reflexión sobre los conocimientos que de ellas se derivan, siempre se extrañó de que algo tan sencillo y fundamental para nuestra vida no se enseñase en las escuelas de todo el mundo. Al mismo tiempo, en la atención que dedicaba a miles de personas, comprobaba la tremenda validez de la cultura SEITAI.

Desde esta experiencia personal y profesional, se preguntaba por qué Haruchika Noguchi y el SEITAI no habían llegado a ser conocidos ampliamente por la cultura actual:

La dificultad inicial radica en que la actividad SEITAI se orienta al saber empírico, que se origina en la práctica y en la vivencia. Como es personal y subjetivo, resulta difícil transmitirlo con precisión. Sin embargo, Noguchi siempre se esforzó por comunicar el enfoque SEITAI y su innovador descubrimiento no sólo a sus alumnos sino a toda la sociedad.

No pudo resolver esta dificultad porque el lenguaje japonés tiene la ventaja de ser muy elástico, pero, el inconveniente de ser poco riguroso.

Durante quince años, Katsumi Mamine utilizó las expresiones de su maestro hasta darse cuenta de que su traducción directa no podía transmitir la auténtica envergadura de sus ideas y planteamientos. Al mismo tiempo comprendió que la cultura, oriental y occidental, carecía de los términos apropiados para poder expresar el descubrimiento de Noguchi.

Para crear unos nuevos conceptos que permitieran comunicar con nitidez el alcance del planteamiento de Noguchi, tuvo que contrastar sus descubrimientos (en especial, la osei y el esquema osei) con los valiosos conocimientos sobre la naturaleza humana que tanto la ciencia actual como la tradicional medicina china han acumulado a lo largo cientos de años.

En esta web, se presenta, por primera vez, la exposición del SEITAI que Katsumi Mamine ha elaborado a lo largo de más de veinticinco años.

Se trata de una renovada exposición de la cultura seitai:

• estrictamente fiel, hasta el más pequeño detalle, al planteamiento original del maestro Haruchika Noguchi;
• con la coherencia necesaria para que su descubrimiento pueda convertirse en un nuevo legado cultural para la humanidad;
• con la sencillez suficiente para que cualquier persona pueda percibir y cultivar por sí misma su propio movimiento espontáneo y respetar su original e irrepetible manifestación.

En cualquier tema que aborda, la cultura seitai cuenta siempre con las muy sencillas prácticas de katsugen undo y yuki y con la observación de la osei.

H. NOGUCHI

HARUCHIKA NOGUCHI Y EL SEITAI KYOKAI

 

 

Ya desde muy joven, Haruchika Noguchi (Japón, 1912-1976) fue un terapeuta tradicional muy respetado. Nació en 1912, en Japón, el único país de Oriente que, por su propia iniciativa, había emprendido una profunda europeización de su cultura y sociedad, desde finales del siglo XIX.

En este especial contexto, supo combinar los modernos conocimientos occidentales con las milenarias sabidurías orientales, gracias a su excepcional capacidad intuitiva de observación.

Al mismo tiempo que ideó las prácticas de katsugen undo y yuki, observaba cómo se manifiesta el movimiento espontáneo en la naturaleza humana, hasta llegar a descubrir, tras dos décadas de trabajo y estudio, la estructura que adopta en nuestro organismo.

Entonces, 1943-44, creó la palabra SEITAI (regular o coordinar el cuerpo u organismo) y nombró con ésta tanto a sus métodos como a la Asociación («Mantenimiento de la salud por los métodos naturales») que dirigía desde hacía décadas. Así constató la singular postura del SEITAI dentro del mundo de la terapéutica tradicional japonesa.

 

Aunque la mayoría de su exposición fue oral y ceñida a asuntos de la vida cotidiana, expuso su descubrimiento en unos pequeños libros, a lo largo de la década de los años 50:

Heiko yokyu no ni hoko		Las dos direcciones del deseo equilibrador
Gohoko no shigueki han osei		Las cinco dimensiones de la capacidad vital de reacción a los estímulos
Ninguen no tankyu		Nueva investigación del ser humano
Y posteriormente:
Taiundo no kozo		La estructura del movimiento espontáneo

 

 

 

 

Mientras tanto, iba tomando conciencia de que sus planteamientos y descubrimientos no debían quedarse solamente en el campo de la terapéutica, hasta realizar algo inaudito: trasladar la «Asociación Terapia SEITAI» al campo de la cultura y lograr que fuese reconocida por el Ministerio de Educación y Ciencia del Japón, fundando, en 1956-57, la Sociedad Jurídica SEITAI (Shadan Hojin SEITAI Kyokai).

Resume la vida del maestro este pensamiento que definió con el concepto de “zensei”:

Sólo existe el sueño profundo para los que viven intensamente.
Sólo existe la muerte sosegada para los que así han vivido.

Así vivió (por ejemplo, durante cincuenta años, ni siquiera tomó un solo día de fiesta) y así murió en 1976, entregado de manera total a sus enseñanzas.

El legado del maestro es custodiado por sus hijos y sus discípulos en el actual SEITAI Kyokai: www.seitai.org

QUÉ ES EL SEITAI

 

Cultivar el movimiento espontáneo (el mismo que nos ha hecho nacer, crecer y nos mantiene vivos) y observar-comprender-respetar su manifestación es el cometido de la actividad cultural SEITAI:

En sus sencillas prácticas, katsugen undo, yuki y gyoki, prestamos una atención directa a nuestro movimiento espontáneo. Y, sin necesidad de conocimientos previos o dominio de técnicas específicas, nos permiten recuperar la coordinación natural de las diversas actividades celulares de nuestro organismo y la asociación natural entre consciente y no consciente.

Cuando perdemos seriamente esta coordinación-asociación, aparece la enfermedad física y el trastorno psíquico. Entonces, nos hacen sentir cómo el estancamiento interno de nuestra vitalidad ha producido un acúmulo de tensión parcial excesiva y nos ayudan a resolverla, reestableciendo así nuestra vida-salud.

De la experiencia SEITAI, surgieron unas preguntas y respuestas esenciales para la comprensión de la naturaleza humana:

¿Cuál es la facultad natural que mantiene la interrelación entre las diversas actividades energéticas del ser vivo: física, biológica y psíquica?
El movimiento espontáneo. Al considerar esta capacidad, lo llamamos osei. Comprende las oseis + y – vertical, frontal, lateral, rotatoria y central, las cinco formas fundamentales de manifestación de la vida.

¿Mediante qué estructura se establece esta interrelación en el ser vivo?
El esquema osei. Nos muestra cómo las cinco oseis organizan su absoluta interdependencia en la CVP (cráneo, vértebras, pelvis), la estructura rectora de la vida del organismo.

¿Qué cualidad especial manifiesta la osei en el ser humano?
El consciente espontáneo, que surge de la CVP humana en una asociación natural con el no consciente (gran parte de las actividades autónomas celulares). Su base orgánica radica en la conversión energética y el equilibrio f-e craneal, que dotan de una intensidad y cualidad especiales a nuestra actividad psíquica.

¿Qué expresión particular adquiere en cada individuo?
El taiheki. La osei se manifiesta de una forma original e irrepetible en cada persona, con el predominio hereditario de algunas oseis.

¿Cómo podemos cultivar el vigor de la unidad de sus actividades física, biológica y psíquica, y la asociación natural entre consciente y no consciente, de acuerdo con la naturaleza propia de cada individuo?
Mediante el katsugen undo, el yuki y el gyoki que nos facilitan la resolución de nuestra particular tensión parcial excesiva, el estancamiento interno de nuestra vitalidad, que se ha acumulado en nuestro interior.

Al observar nuestra vida cotidiana con estas nuevas referencias, aparece una nueva percepción de nosotros mismos, de la comunicación humana y de nuestra vida-salud.

Como esta perspectiva carece de precedentes en la cultura, deshace muchas concepciones que dirigen nuestra vida. Por ejemplo, creemos dirigir nuestra psique, mente o consciencia con distintas ideas: «el alma se perpetúa, mientras que el cuerpo se pudre»; «la poderosa mente está más allá del cosmos»; «conviene liberarla de todo tipo de condicionamientos»… Esta creencia nos impide percibir que es ella la que nos maneja con su activación espontánea según el estado concreto de nuestro organismo.

Cuando el estancamiento interno de la vitalidad origina en ella el mayor problema del hombre, la obsesión, quedamos atrapados por determinada imaginación sobreexcitada (odio, envidia, complejo, fobia, angustia, ansiedad, depresión…), que también se manifiesta en muchas afecciones orgánicas.
Entonces, de poco sirven aquellas ideas para resolver el problema porque no pueden disminuir la tensión parcial excesiva que lo ha generado.

Pese a su extrema sencillez, las prácticas de SEITAI sí pueden hacerlo porque atienden directamente el movimiento espontáneo. Estas nuevas prácticas y esta nueva perspectiva fueron expuestas por Haruchika Noguchi, fundador de la cultura SEITAI.

Predominio congénito de la osei central: taiheki cerrar-abrir, tipos nueve y diez

 

Cuando predomina por taiheki la activación de la osei central + (IX), se genera este tipo de constitución física:

Todo es compacto, denso y pequeño. Prevalece la formación de la pelvis con las nalgas muy grandes y sobresalientes hacia atrás.
La cabeza no es muy grande y se abulta detrás de las orejas. El cuello, grueso y fuerte, muestra de manera muy acusada la curvatura hacia delante de su lordosis, se hunde dentro del tronco y arrastra la cabeza hacia abajo desde su zona posteroinferior (como una tortuga que mete la cabeza en su caparazón).
En la CVP general, que presenta la forma de un triángulo (cadera grande, hombros y cabeza compactos), está aumentada la curvatura de la cifolordosis de la columna. En la cintura, la vértebra lumbar 4 tiende a situarse más adelante (en la posición generalmente ocupada por la lumbar 3).
Los miembros son compactos. El fémur es largo. El tobillo es especialmente resistente. Las manos y los pies son pequeños.

Esta constitución se activa desde la parte ventral (es la única excepción de los casos +) debido a que la tensión A se canaliza en ella, accionando, entre otros tejidos, la serie central de músculos, promovida desde el psoas menor, el transverso del abdomen y la fascia (tejido conjuntivo muscular) en general, en relación con los paravertebrales, creando unas veloces vibraciones internas.

A la osei central – (X) que predomina por taiheki le corresponde una constitución de esta índole:

Todo es ancho, denso (aunque no tanto como el caso anterior) y grande. Destaca la formación de la pelvis, muy grande y ancha.
La cabeza también es grande (aunque no se aprecie tanto, por la dimensión pélvica). El cuello es muy grueso, sin mucha fuerza muscular. Los hombros son anchos, también sin fuerza muscular.
La CVP general se forma también de manera muy ancha (esto constituye la principal causa de la obesidad cuando se produce).
Los miembros en general, las manos y los pies son también grandes, pero carecen de fuerza tendinosa. El tobillo se muestra particularmente frágil y suele sufrir frecuentes torceduras.
Salvo éste último detalle, esta formación general presenta una naturaleza fuerte y no sufre frecuentes indisposiciones o trastornos.

Esta constitución se activa desde la parte dorsal (al contrario de los demás casos de taiheki –), debido a que la tensión A se distribuye en ella, accionando, entre otros tejidos, la misma serie central de músculos promovida desde el dorsal ancho y la fascia.

predominio de la osei central + predominio de la osei central –

Este tipo de naturaleza humana pierde su vigor al no poder vivir el sexo o al perder la confianza en sí misma como inhibición de la psique afectiva.
Y se traduce en una tensión parcial excesiva, que produce:

• endurecimiento y laxitud de los tejidos organizados en torno a las vértebras C6, D11 y L4 y consiguiente dolor de la columna;
• nudo en el centro de la boca del estómago, que limita la respiración pectoventral;
• fenómeno tumoral general y cáncer (debido a la sobreexcitación de las células conjuntivas, aunque éste no sea el único factor);
• asma (que directamente desemboca en el ahogo);
• impotencia relacionada con el complejo.

Y, a nivel psíquico, exterioriza distintas obsesiones:

• complejo, fobia u obsesión atrapada por la sobreexcitación interna de una actividad cerebral que piensa en la unión absoluta o eterna con las personas íntimas;
• obsesión en el egocentrismo u odio (IX predominante) e incapacidad de concentrarse en algo o dispersión (X predominante).

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